Laís Nunes
A educação é uma prática social que busca formar seres humanos-indivíduos-cidadãos com conhecimento-reflexão-questionamento para a compreensão dos fenômenos sociais e suas dimensões. Neste contexto, a filosofia da educação compreende a preocupação com os processos e sistemas educativos relacionados ao funcionamento da sociedade, buscando a educação através de práticas racionais e livres.
Os filósofos gregos, com Platão, deram início às discussões sobre filosofia da educação a partir da busca pela compreensão e conhecimento da realidade. A filosofia atual é carregada de investigação sobre as questões sociais: cultura científica, culturas humanase cultura de massa e as formas de poder, dominação e organização da sociedade.
Nestas questões e em outros aspectos da problemática educacional a abordagem filosófica se torna necessária para se pensar sobrea produção de conhecimento, do sujeito da educação e dos valores e objetivos da educação.
Segundo a LDB (Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional), a atividade de educação escolar tem participação na potencialização das capacidades, na realização pessoal, na qualidade de vida, na participação política e na inclusão do educando. O professor enquanto educador escolar deve ser movido pelo pensamento crítico e pelo desejo de transformação socio-educacional. Sua prática pedagógica deve levar o educando à uma busca deconsciência crítica de ser livre, deve proporcionar ao educando meios e reflexões e de internalização de experiências, significados e sentidos para a compreensão do mundo.
A prática pedagógica é um ato político que, em seu sentido superior,aspira ao bem comum a partir da reflexão sobre a liberdade dos homens. Para Paulo Freire, uma pedagogia libertadora consiste em uma educação voltada para a conscientização da opressão e a consequente ação transformadora, despertando no educando sua criticidade e sua atitude diante da sua realidade.
O movimento “Escola Sem Partido”(projetos de lei que tramitam na Câmara e Senado Federal) pretende especificar os limites de atuação do professor e elaboração de listas de seus “deveres”, não permitindo que professores transmitam aos estudantes qualquer tipo de posicionamento, seja político, ideológico ou religioso, e de certa forma não permitindo que discutam assuntos do cotidiano.Com esse discurso deneutralidade na educação escolar o movimento tenta transformar o professor de ‘educador’ para ‘transmissor do conhecimento’sem autonomia e liberdade de expressão, e transformar o estudante de ‘questionador’ para ‘absorvedor de conteúdo’.
Segundo a doutora em educação e pesquisadora da Fundação Carlos Chagas Sandra Unbehaum apesar do discurso de neutralidade, o “Escola Sem Partido” defende uma escola sem espaço para discussão da cidadania, garantia estabelecida na LDB. “Como é que se desenvolve um pensamento crítico se não discutindo política, filosofia, sociologia, história? Você não vai discutir política partidária, mas vai discutir num sentido amplo, de organização e composição da sociedade”, argumenta. Escola sem pensamento crítico não é escola. A escola precisa ser democrática, inclusiva, livre de preconceitos, com diversidade e pluralidade de ideias, aberta ao debate.
Referências
Almeida, A.M.F. &Martins, H.H.T.S. 2008. Sociologia da educação. Tempo Social, 20 (1).
Brasil, LDB. Lei n° 9.394/1996 – Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional.
Foucault, M. 1977. Vigiar e punir. Petrópolis, Vozes.
Freire, P. 1980. Conscientização: teoria e prática da libertação. São Paulo: Editora Moraes.
Freire, P. 1981. Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra. 10ª edição.
Ghiraldelli, P. 2000. Filosofia da Educação. Rio de Janeiro: DP&A.
G1 Educação
Severino, A. J. 1990. A contribuição da filosofia para a educação.
UOL Educação
Viero, C.P., Trevisan, A.L. &Conte, E. 2004. Filosofia da educação a partir do diálogo contemporâneo entre analíticos e continentais. Abstracta, 1(1).
Texto: Laís Numes
